Srednjeveško knjižno pisanje je že od nekdaj zanimivo za raziskovalce in laike, saj ne le besedila, temveč tudi oblikovanje različnih rokopisov pogosto nosijo veliko edinstvenih informacij. Vendar so bile v njih tudi takšne ilustracije, katerih izvor in pomen še danes še zdaleč nista povsem razumljena. Govorimo o slikah, ki so bile narisane na robovih knjig, pogosto pa so bili tam upodobljeni prizori bojev vitezov s... polži.
Zgodovinarji so našli na desetine srednjeveških rokopisov nenavadnega oblikovanja, kjer so bile ob robovih postavljene slike, ki niso imele nobene zveze s pomenom besedila. V Franciji je teh primerov največ, risbe izven glavne vsebine pa so poimenovali marginalije. Imeli so tudi drugo, veliko bolj vpadljivo ime - "droleri", kar je iz francoščine prevedeno kot "ekscentričnost". Odlikovale so jih visoke podrobnosti in nasičenost odtenkov z relativno majhno velikostjo.
Toda med srednjeveškimi izobčenci so bili najbolj presenetljivi tisti, ki so upodabljali bitke vitezov s "pošastmi" v obliki ogromnih samorogov ali polžev. In če je logiko pojava prvega v obliki strašnega sovražnika še mogoče nekako razložiti, potem se zgodovinarji že desetletja ubadajo z uganko demonizacije polžev. Po poročanju Novate.ru so se prvi tovrstni bojni prizori pojavili v knjigah okoli konca 13. stoletja.
Zanimivost: takšne ilustracije bi lahko krasile ne le rokopise. Znana je tudi podoba bojnega prizora viteza s sekiro in polža s pasjo glavo, ki je postavljena na pročelje lyonske katedrale Saint-Jean.
Podoba polžev na takih slikah je bila drugačna. Pogosto so na primer narisali glavo psa, mačke ali jelena. Po velikosti so lahko pogosto presegale dimenzije vitezov, ki se borijo z njimi, včasih pa tudi obratno - upodobljene so bile precej majhne. Včasih so se ženske in celo druge živali, kot so zmaji, psi, opice in celo zajci, izkazale za nasprotnike polžev na robu.
Vendar pa je največja skrivnost takšnih podob seveda izbira nasprotnika za pogumnega viteza. Raziskovalci so predstavili veliko različic, ki poskušajo razložiti, zakaj se je na videz neškodljiv mehkužec v lupini zdel tako grozna pošast. Navsezadnje se je v številnih robovih in slikah s podobnim zapletom vitez pojavil celo kot poražena "strašna pošast" in prosi za usmiljenje ogromnega polža.
Ena najpogostejših hipotez o tem položaju polžev je domneva o mističnem avreolu, s katerim so bila ta bitja obdarjena v srednjem veku. Torej, glede na Novate.ru, če je bil polž sprva povezan s preudarnostjo in previdnostjo, je kasneje pridobil simboliko strahopetnosti. Plašni polž je takrat postal celo lik v literarnih delih, na primer Romance o lisici. Zato raziskovalci menijo, da je bila podoba polža kot strašne pošasti nekakšna alegorija oklep samih vitezov, ki so se vklenili od glave do pet v oklep, brez njega do sovražnika na bojišču, odšel ven. Tako je bila ilustracija bojev viteza in velikanskega polža izraz posmehljivega odnosa do strahopetnosti srednjeveških bojevnikov v oklepih.
Še en nenavaden predlog kaže, da bi lahko v obliki polžev na nekaterih od teh slik predstavniki ljudstva Langobardov ali Langobardov, ki so sloveli po vsej evropski skupnosti po svojih strahopetnost. Takrat je zgodovina že poznala več primerov, ko so lombardski bojevniki preprosto pobegnili z bojišča, na primer med bitko z vojsko Karla Velikega.
Poleg tega so se večinoma ti ljudje v prostranosti Francije ukvarjali z oderuštvom, kar je veljalo za zelo sramoten poklic. In ob kakršni koli manifestaciji nevarnosti so se Langobardi skrili doma, kot tisti polži v svojih lupinah. Živahen primer zasmehovanja strahopetnosti teh ljudi je bila priljubljena srednjeveška pesem z zgovornim naslovom »Na Langobard in polž«, ki bi lahko postal eden od virov pojava marginalij z zapletom bitke viteza in polži.
Manj priljubljena različica videza polžev na podobah kot zapriseženega sovražnika je bila njihova razvpitost med ljudmi kot plemeniti škodljivci kmetijstva. V srednjem veku so celo pogosto sodili polžem, pa tudi gosenicam, hroščem in podganam. Vendar ta domneva ne more razložiti, zakaj se z orjaškimi polži na slikah borijo vitezi in ne kmetje, saj mnogi raziskovalci menijo, da je malo verjetna.
Druga možnost, zakaj so risbe na robu izgledale prav tako, je bila trditev, da so bili polži povezani s predstavniki plemiškega razreda. Marsikomu so se zdeli takšni mehkužci, ki vse življenje počnejo samo to, da počasi lezejo po karierni lestvici in se za to ugajajo svojim nadrejenim. Zato se domneva, da je bil s pomočjo takšnih podob zasmehovan način življenja aristokratov.
>>>>Ideje za življenje | NOVATE.RU<<<<
Boj proti polžu na robu primerjamo tudi z neskončnim bojem vitezov proti grehu poželenja. Zaradi dejstva, da ima mehkužec tako moške kot ženske spolne organe, je bil v starih časih poosebljen s fizičnim poželenjem. Precej blizu zgoraj omenjenemu je tudi različica, da bi polž na ilustracijah lahko poosebljal moža rogonja. Obstaja tudi bolj filozofski pristop k razlagi njihovega upodabljanja kot pošasti – povezovali so jih z neizogibno aktualnim časom, s katerim so se vitezi poskušali boriti.
V dolgem nizu utemeljitev fenomena »polžjih« marginalcev je bilo mesto tudi čisto praktično. Znano je torej, da je bila knjiga v srednjem veku prava dragocenost, zanjo so skrbeli kot za punčico očesa. Toda polži so bili znani škodljivci rokopisov. Zato so najbolj vraževerni ljudje tiste dobe lahko upodabljali prizore bitk z njimi na robovih strani kot nekakšen amulet za knjigo.
Želite izvedeti več o priljubljenih, a netočnih podatkih o oklepih srednjeveških bojevnikov? Potem preberite: 7 šolskih zmot in odkritih mitov o viteških oklepih
Vir: https://novate.ru/blogs/050522/62902/